Fais de moi ton serviteur, ton souffle, ton âme.

0 amour, ô amour pur et profond, sois ici, sois maintenant,
Sois tout ; les mondes se dissolvent dans ta splendeur immaculée et infinie,
Tu fais briller de frêles feuilles vivantes d'un éclat plus grand que les froides étoiles :
Fais de moi ton serviteur, ton souffle, ton âme.

RÛMI.

 Pour aller plus loin :
Cf. chapitre 22, page 647 
Le Livre tibétain de la Vie et de la Mort,
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche

Invitation à la contemplation

Quelle image utilise le Bouddha, lorsqu'il nous exhorte à un autre type de doute, plus « noble » que le doute nihiliste de notre époque et qui nous ouvre réellement à la vérité ?

L'action, sa motivation, sa réalisation, comme on en jouit et son fruit

Le karma signifie que tout ce que nous faisons au moyen de notre corps, notre parole et notre esprit entraîne un résultat correspondant. Chaque action, même la plus insignifiante, porte en elle-même ses conséquences. Les maîtres font remarquer qu'une dose infime de poison suffit à causer la mort, et qu'une graine minuscule peut devenir un arbre immense. Et le Bouddha disait : « Ne jugez pas à la légère une action négative sous prétexte qu'elle est de peu d'importance ; même une toute petite étincelle peut embraser une meule de foin de la taille d'une montagne. »

Il disait également : « Ne méprisez pas d'infimes actions positives en pensant : "cela n'a aucune conséquence" ; des gouttes d'eau, même minuscules, finissent en effet par remplir un récipient énorme. »

Le karma ne se désagrège pas comme les objets matériels, il ne devient jamais inactif. Il ne peut être détruit « ni par le temps, ni par le feu, ni par l'eau ». Son pouvoir ne saurait disparaître tant qu'il n'aura pas mûri.

Pour aller plus loin :
Cf. chapitre 6, page 187 
Le Livre tibétain de la Vie et de la Mort,
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche

Ceci est ce que nous enseigne le Bouddha-dharma. Par ailleurs il est dit et nous pouvons tous le constater :

La seule bonne qualité d'une action négative, est qu'elle peut être réparée, purifiée ou pardonnée avant d'avoir porté son fruit. Ce qui ne l'efface pas mais qui peut atténuer ses conséquences ou leur intensité. Ce qui est fait est fait.

Nous ne sommes pas nos actions, mais nous portons les actions négatives comme en potence sur le dos ou en boulet aux chevilles ou aux mains et elles nous enlaidissent, et c'est comme si nous portions nos actions positives en ailes sur le dos ou en auréoles sur la tête, et elles nous embellissent.

 Invitation à la contemplation

Quelle invocation fait Rûmî à l'amour pur et profond ?

Contemplation d'une étape, possible mais incertaine

Le corps est étendu sur un lit pour la dernière fois,
Des voix murmurent des paroles d'adieu,
L'esprit regarde passer un ultime souvenir :
Quand cette scène finale se jouera-t-elle pour vous ?

LE VIIE DALAÏ-LAMA.

 Pour aller plus loin :
Cf. chapitre 2, page 64 
Le Livre tibétain de la Vie et de la Mort,
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche

Invitation à la contemplation

Quelle est la signification du karma ?

Miracle de rencontrer un précieux guide sur le chemin

Lorsque nous avons prié, désiré, recherché ardemment la vérité durant de nombreuses vies, lorsque notre karma a été suffisamment purifié, se produit alors une sorte de miracle. Et ce miracle, si nous savons le comprendre et l'utiliser, peut mettre fin à jamais à l'ignorance : le maître intérieur, qui a toujours été avec nous, se manifeste sous la forme du « maître extérieur » que nous rencontrons alors, presque comme par magie, dans la réalité. Il n'est pas, dans une vie, de rencontre plus importante.

 Pour aller plus loin :
Cf. chapitre 9, page 258 
Le Livre tibétain de la Vie et de la Mort,
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche

Invitation à la contemplation

Quelle contemplation sur notre propre mort est particulièrement efficace ?

(Piste : celle que nous encourage à réaliser le VIIe Dalaï-Lama)

Promesse de Vie éternelle éprouvée

Ceux qui ont vécu l'expérience de proximité de la mort ont signalé un éventail saisissant de répercussions et de changements. Une femme raconte : 

« Ce qui a émergé lentement, c'était un sens renforcé de l'amour, la possibilité de communiquer cet amour, la capacité de recevoir de la joie et du plaisir de ce qui m'entourait, même des choses les plus infimes et les plus insignifiantes... une grande compassion est née en moi envers ceux qui étaient malades et affrontaient la mort ; je voulais tant leur faire savoir, leur faire comprendre, que le processus de la mort n'est rien de plus qu'un prolongement de la vie. » 

Pour aller plus loin :
Cf. chapitre 3, page 76 
Le Livre tibétain de la Vie et de la Mort,
Nouvelle édition augmentée,
Le Livre de Poche

Invitation à la contemplation :

Quelle sorte de miracle se produit lorsque nous avons prié, désiré, recherché ardemment la vérité durant de nombreuses vies et lorsque notre karma a été suffisamment purifié ?

La juste place du doute sur le chemin

Ne prenons pas les doutes trop au sérieux. Ne les laissons pas prendre des proportions démesurées, ne devenons pas manichéens ou fanatiques à leur égard. Ce lien passionnel que notre culture nous a conditionnés à entretenir avec le doute, apprenons plutôt à le transformer peu à peu en une relation libre, pleine d'humour et de compassion. Cela signifie qu'il nous faut accorder du temps aux doutes et à nous-mêmes, afin de trouver à nos questions des réponses qui ne soient pas simplement intellectuelles ou « philosophiques » mais vivantes, réelles, authentiques et pratiques.

Les doutes ne peuvent pas être résolus instantanément mais, si nous sommes patients, un espace apparaîtra en nous au sein duquel ils pourront être soigneusement et objectivement examinés, clarifiés, dissipés et apaisés. Ce qui nous manque, dans notre culture en particulier, c'est un environnement approprié, libre de distraction, riche et spacieux pour notre esprit. Il ne peut être créé que par une pratique assidue de la méditation, et c'est dans cette atmosphère que nos aperçus de la sagesse auront la possibilité de croître et d'arriver peu à peu à maturité.

Pour aller plus loin :
Cf. chapitre 8, page 244 
Le Livre tibétain de la Vie et de la Mort,
Nouvelle édition augmentée, Le Livre de Poche

Vers ou Avec St Jacques de Compostelle (ou Marie ou Jésus ou Dominique ou l'image vivante de Sagesse d'Amour et de Compassion Universelles quoi vous soutient), il s'agit d'entrer régulièrement en oraison, aux 5 ou 6 moment propices du jour et de la nuit (le chemin se fait monastère pour accueillir la sagesse du coeur de l'ainseité parfaite depuis l'origine).

Bonne Route sans aucun doute mortel, mais juste le doute raisonnable qui ouvre notre discernement salutaire.

Amen

Suivre un chemin spirituel

Pour survivre sur le chemin spirituel, nous avons de nombreux défis à relever... et beaucoup à apprendre. Nous devons découvrir comment déjouer les obstacles et les difficultés, comment venir à bout des doutes et démasquer les vues erronées, comment trouver l'inspiration lorsque nous nous y sentons le moins disposés, comment nous comprendre, nous-mêmes et nos états d'âme, comment travailler réellement avec les enseignements et les pratiques et les intégrer dans notre vie quotidienne, comment éveiller la compassion et la mettre en pratique, et comment transformer notre souffrance et nos émotions. 

Sur le chemin spirituel, nous avons tous besoin du support et de la base justes qui proviennent de la véritable connaissance des enseignements ; l'on ne saurait trop insister sur ce point. Car plus nous étudierons et pratiquerons, plus le discernement, la clarté et la vision profonde s'intégreront en nous. Ainsi, lorsque la vérité viendra frapper à notre porte, nous la reconnaîtrons avec certitude et lui ouvrirons avec joie, car nous aurons deviné qu'elle pourrait bien être la vérité de ce que nous sommes réellement.